古筝小说

第60章 剩余价值（第2页）

徐安生伸出手，手上是丝绸织成的手套；“人生暗淡的先生，我是古物研究学家，知道一点点欧洲的习俗，给你美女的手，抚慰你的浪漫。”

李银河看着费拉拉躬身一本正经亲吻徐安生罩着轻纱的手，咂摸咂摸嘴道；“领教了，这种装比高手兄的直白境界高一点点。

令仪师妹呢，银河也感觉人生暗淡需要抚慰。”

费拉拉精神抖擞道；“欧洲正在打破一个制度，探讨建设新的社会制度，怎么说呢，我的理解是；在文化道德方面，教会认为人性是污秽堕落的。而古希腊哲学家认为人是美的，应该彰显人的美丽和创造力。哲学家认为，理性是人类最高的能力和标准，而感性是低俗的欲望。

在政治制度方面，国家应该考虑民族情感的同一诉求，世俗君主应该根据本民族的现实利益自主决定制定发展的方向。世俗统治者不应该受教会的干涉。

很不幸，欧洲新兴政治体正在通过战争争取信仰自由以及管理国家的权利。战争持续了很多年，还要继续下去。

在经济方面，新兴政体希望通过努力获得财富，这是神圣的天职。但是，各个国家发展海贸是分裂的，往往通过战争欺诈彼此倾轧。

欧洲正在思考古希腊的逻辑学，建立研究学院，改善科技体系。在文化制度科技等等领域激烈争辩。

其实，欧洲没有停息纷争，哲学思想也没有系统性论述，一切都在完善中，也可以说新的社会制度充满未知。

哲学家学者们认为，人应该通过努力观察自然探索宇宙，而不能按照缥缈的神谕懵懵懂懂虚度年华。”

徐安生思索片刻道；“商行需要收集西方的详细资料判断西方社会的发展方向。我个人认为，宇宙观的二元论是深深的隐患。心与物割裂会造成思想上的对立。

中华文明认为；道是超然的独立存在，先天地生，是象帝之先。宇宙之始无情无亲无仁，万物混同，道生一一生二二生三，三生万物。

形而上没有分别没有对立。道否定一切权威。道存在于万物，万物沐浴在道中，是和谐一体的，每个人自性光明可以成仙。

所谓万物一指，白马非马。

割裂的思维发展到最后就是毁灭。”

费拉拉惊讶道；“东方哲学认为世界是一吗！天啊，道连神都否定啦！”

徐安生点点头；“道超越一。

费拉拉先生，你们漂洋过海来到东方，首先需要了解东方的哲学。华夏的哲思充满慈善包容，人道治理只是外在表象而已，需要和谐共处。分别是狭隘的，充满了战争威胁。

来到大明的利玛窦等传教士做得非常好，他们首先学习东方哲学，了解在大明传播的儒释道等等哲思。以了解而不是轻视批判的偏见与大明士大夫交流。

大明文化界同样了解了西方，比如神学科学等等领域。

我需要收集资料，谨慎观察西方的哲思发展及社会建设实践。如果方向偏了，走得快会奔向毁灭。”

徐安生对沉思的费拉拉道；“我们以后可以探讨问题，信息部准备一个定时的激hui探讨东方西方共同关注的焦点问题，并交流学问。

今天是股东会，我们探讨的重点是海贸。”

徐安生面对股东及北方商行的雇员道；“新的社会形态的外在表现就是贸易，商贸繁荣促进商品积极交换，极大的满足不同区域的生活及生产的需求。

贸易繁荣带来工坊生产方式的改变，工坊主将殚思竭虑改进生产方式生产工具促进商品生产。

资本是无形有质的河流，它在世界流动，以前所未有的深度阔度影响着世界，影响着生产商品数量质量的大幅改变。

银河，新的社会形态中商品的表现是什么？”

李银河赶紧道；“资本主义制度下，商品貌似自由公平交换，商品的表现是堆积再堆积。”

“银河说的资本主义非常贴合新的社会形态，它的表现是商品堆积，商品堆积意味着利润。